Utopía

Hola amigos:

Mi país llora a Béjart.

Hoy en la mañana escuché una noticia que me hizo sentir pena por mí misma. Ha muerto Maurice Jean Berger, más conocido mundialmente como Maurice Béjart. Muchos se preguntarán por qué sentí pena: no es cubano (yo soy de Cuba), no es un allegado, ella no es bailarina: malamente es una aprendiz de escritora. Otros creerán que es la solidaridad que caracteriza a los de mi nación o simplemente que quiero ganar lectores para mis artículos. En la vida todo puede ser, pero yo soy una mujer joven y sincera, que no teme compartir lo que piensa.

He sentido pena de mí porque siendo una fiel amante del “buen arte” he venido a enterarme de la existencia de una figura como Béjart el día de su muerte. Me ha dado pena por mi ignorancia y mis pobres ínfulas de licenciada en Estudios Socioculturales. Ya sé que en la vida aún ni con la vejez terminamos conociéndolo todo, pero mi orgullo de “¿intelectual? mediocre” no me permite aceptar que justamente hoy yo descubriera que un hombre desbordó su alma sobre las tablas y mientras estuve ausente. De momento he querido saberlo todo sobre él, he buscado en Internet y en la Encarta que son los medios que más rápido he podido consultar. Pude haber hecho alarde de sabiduría ante mis queridos lectores pero no, si algo sabio nos ha enseñado Jesús Cristo, a creyentes y no creyentes, es el ser humildes. Ahora solo me resta recomendarles a aquellos que como yo desconocían de la magia de Béjart, que descubran quién fue este hombre extraordinario (con defectos y virtudes) y rindamos así un homenaje honorable hacia su alma, su espíritu que no ha muerto porque en él había mucha energía: y la energía ni se crea ni se destruye, se transforma. No son palabras mías, pero como son sabias y comprobadas científicamente hago uso de ellas. También, me atrevo a pedir que nos unamos a la fila de coreógrafos y bailarines de la talla de nuestra Alicia Alonso, a todos los que internacionalmente y en mi país lo conocieron y lloran de ¿felicidad y tristeza?

(¿Felicidad y tristeza?: se llora por la pérdida y por el descanso del cuerpo, no del alma)

Por lo pronto, aún sigo en deuda con Béjart, pero no le rezaré un Padre Nuestro, tampoco un Rosario, solo le prometo que seré más cuidadosa para con el arte que defendió y para con el de sus colegas que aún están presentes físicamente.

¡Qué dance tu alma para los muertos como danza para los vivos!

Una amiga me ha hecho un presente y quiero compartirlo con ustedes. Gracias.

“para que otro mundo sea posible”1.- CON-SOÑAR

Hay mucha gente sola por ahí, malhumorada, con ínfulas de superioridad y objetivos de la vida reprimidos que andan por ahí, en las calles, en las escuelas, en los cafés, en los cines, en los parques, en Internet…acotando que no hay mucha conexión entre ellos y el mundo, que son diferentes a los demás, que no necesitan mucho de la vida porque así de huraños han sabido hacerse valer. Cualquiera que lea su discurso pensará que no hay moho en las paredes de su autoestima. Quizás, quizás, quizás. ¡Ojalá!

Hay mucha gente que necesita (en un presente) o necesitó (en un pasado), de una palabra amable, de un sonrisa sincera, de una mano amiga, de una palmada cariñosa, de un momo de alegría, de una locura, de romper esquemas, detenerse a disfrutar de cosas que parecen simples, en fin, pura nimiedad que hubiera podido despejar la oscuridad con la que viven ahora.

Lo más importante, es que esas personas usan gafas oscuras y van guiados con el perro de sus creencias. Son ciegos ante sus asperezas como ser humano y ante una crítica solo saben decir: “STOP, no íntimo con cualquiera”, “No me importas ni tú ni lo que dices”, “Mejor limítate conmigo”, “Yo pienso en blanco, qué me importa si lo haces en negro”,

“¿Respeto la libertad de opinión?”, “No escucho a aquellos que para mí solo quieren oírse” y bla, bla, bla.

La ¿tolerancia? y ¿la empatía? son principios básicos para la comunicación y de hecho las relaciones interpersonales.

Lamentablemente yo estoy en la otra orilla, en la de la muchedumbre que habla, que lleva una activa vida social, soy simplemente un ser humano.

¿Mujeres infieles? 

Son tiempos, en que los absolutismos para regir la vida en sociedad, van disminuyendo en muchos países. En el caso de las mujeres, se respira un aire de libertad sin hipocresías. Hoy en día se puede elogiar a un hombre sin pudor, invitarlo a salir si aún (él) no se ha decidido e incluso llevarlo (¿nosotras?) a la cama. El sexo, el erotismo, el placer, la independencia del deseo, imperan para dar lugar a un mundo caótico (para algunos), depravado y morboso (para otros), (para mí) más justo en cuanto a evitar frustraciones sociales e íntimas.

(¿¡Abajo el machismo!? ¡¿Eres feminista?! ) 

Está claro que no se trata de ir a un extremo puramente masculino ni a uno femenino. La cuestión está en aprender a respetar derechos. En mantener las cosas buenas que cada formación económica social imperante nos ha legado: la cortesía, la educación, por citar dos ejemplos.

Las mujeres y los hombres, a veces, hemos dado más valor a los cotilleos que a los sentimientos. 

Los nuevos cambios femeninos favorecen o no la fidelidad, la honestidad en las relaciones interpersonales, la lealtad y la estabilidad emocional y hogareña, pero aún así, es importante reconocer que la mujer tiene derecho a encontrar  su felicidad (no como un concepto abstracto), a no temer decirle a su pareja que no ha podido conseguir un orgasmo, que quiere intentarlo de otra forma, en fin, lo que necesita para poder mirar la vida sin un rostro opaco y un momo de nostalgia.

¿Qué nos pasa cuando conocemos sin conocer?

Para Pablo, sin que Gotardo se enoje.   

Esta es la breve historia de un encuentro.

 Es una autobienvenida también.

Pablo es alguien a quien he conocido mágicamente. Yo creo en el destino pero dudo que él crea en esas cosas. Quizás para mí ha sido obra  de lo indescifrable, tal vez para él ha sido una simple impertinencia de una chiquilla caprichosa que intenta alcanzar un sueño. 

Pablo es un secreto para mí.  Una pregunta sin respuesta. Una invitación a lo prohibido, un pecado.  No sé su nombre real; no sé cómo son sus ojos ni su mirada, ni su boca, ni sus besos, ni sus manos, ni el calor de su tacto, ni sus piernas, ni las distancias que pueden recorrer; ni sus sueños, ni el alcance de sus ideas.

Pablo solo me ha dado la oportunidad de imaginarlo en una cena formal, elegante y sencilla, típica de su personalidad. He tenido sólo la posibilidad de imaginar las preguntas que le haría y las respuestas que daría (Pablo no contesta mis preguntas, solo lee lo que le cuento de mí) Solo he dibujado una sonrisa falsa en mi mente y la he puesto en una imagen falsa que he construido para mí, para que no me parezca distante, frío, aletargado…

Él es lacónico y escurridizo conmigo. Huye de mí como quien huye del fuego o de la letra escarlata. Será que tiene miedo de esta utopista, de esta defensora de la libertad, de esta joven que aprende a ser mujer y quiere volar cual mariposa en plena primavera.

Pablo no sabe qué nos pasa cuando conocemos sin conocer.

Cuando conocemos sin conocer el descanso muere. La paz se escurre. Las incógnitas toman vida. La curiosidad te mata. El deseo te obliga. El sueño prefiere los ojos abiertos. No importa si es real o irreal. No piensas si es locura o cordura.

Cuando conocemos sin conocer sencillamente comenzamos a conocer al otro yo que queremos ver en el otro. Por lo pronto me he aliado a la espera, la paciencia me aconseja desde hoy en que nos hablamos. No creo morir sin ver tu rostro, sin saber si adiviné los años de experiencia que ostentas, sin mostrarte como río plácidamente de tus chistes de hombre inteligente y solo.

No importa que ahora solo sea no disponible o que se enoje con la osadía de esta autobienvenida, no perderé la oportunidad de ser su amiga.

El presente articulo forma parte del desarrollo de una tesis que hace un tiempo trabajé respecto a la cultura socioambiental, partiendo de las premisas epistemológicas que existen sobre las diferentes interpretaciones conceptuales relacionadas con el medio ambiente: la cultura ambiental, el saber ambiental de Leff, la educación ambiental y tantas y más cuantas definiciones y conceptos que van acompañadas de la terminación ambiental. Ideas que se defienden en congresos, eventos, investigaciones sociales, revistas…sin embargo, al no poder negar que se hace obvio que existe, al menos por un grupo de personas un desvelo por el futuro del planeta y la existencia humana, me surge la pregunta que imagino muchos cavilen: ¿Qué pasa en la sociedad planetaria que la sostenibilidad se ha convertido en una quimera?
No se hace muy difícil saber por que me planteo esta interrogante, que puede o no coincidir con la del lector. La polución crece de por día, adicionando además los conflictos bélicos de nunca acabar entre naciones, la pobreza y las condiciones infrahumanas a las que están sometidas miles y miles de personas.
El análisis de este problema social es muy complejo porque existe, como bien mencioné anteriormente, un gran numero de personas cuyas condiciones e instrucción no le permiten prestar atención al deterioro ambiental; sin embargo, otro grupo, en cuyas manos se concentra gran parte de las riquezas que existen actualmente a nivel mundial y que por ende  podrían apoyar grandemente a que la sostenibilidad se transforme: de la teoría de  algunos, a la praxis de todos.
En muchos casos, los proyectos que en la actualidad se llevan a cabo para capacitar-educar a los grupos humanos van encaminados a la toma de conciencia de estos hacia la actual problemática, y en muchos casos se habla de una nueva cultura y saber que deben prender en las prácticas de los grupos sociales para contrarrestar los daños que se han causado. Pero, aún en la conciencia social no existe una internalización de lo que plantean las teorías del desarrollo sostenible como alternativa para hacer mas longeva la vida del planeta y su biodiversidad.
Durante años nos desarrollamos en menor o mayor medida, depredando las riquezas naturales hasta agotarlas.  Al analizar algunas posturas sociales a través de la historia, podría decirse que se ha visto a la naturaleza como una sirvienta o esclava a la que se ha adquirido a un precio razonable y por tanto se es libre de manipular al libre albedrío. Así han crecido las generaciones hasta encontrarnos ahora en la necesidad de replantear nuevas vías de apropiación de los medios naturales para crear la segunda naturaleza humana: la cultura.
De la comunidad primitiva se han transitado por varios estadios sociales, lo cual significa que durante siglos el pensamiento ha estado condicionado a utilizar la naturaleza y sin preocuparnos por ella. Y he ahí entonces el reto de la actualidad: cambiar la mentalidad de los grupos sociales.  Es obvio que se esta hablando de una ardua tarea porque se trata de transformar lo que por años se ha trasmitido de generación en generación, se trata de cambiar códigos, actitudes e ideas que se hallan presente en el acervo de los pueblos tanto por tradición oral como escrita. En pocas palabras, la conciencia social de cada rincón de la tierra debe sufrir un proceso de metamorfosis en pos de un uso racional de lo que tenemos para el presente y el futuro.
La conciencia social y el desarrollo sostenible, para decirlo de una manera simple, no van de la mano, es por eso que, a pesar de la preocupación y concientización individual y colectiva de algunos, las raíces de la sostenibilidad no prenden de la manera que se necesita para subsanar los errores pasados y actuales.